بحث هذه المدونة الإلكترونية

جارٍ التحميل...

الأحد، 13 نوفمبر، 2011

تعريفات ومصطلحات إنتخابية

تعريفات ومصطلحات انتخابية
الناخبون : المواطنون الذين لهم حق الانتخاب أي من بلغوا 18 عاما وليسوا من الفئات المحرومة أو الموقوفة أو المعفاة من مباشرة الحقوق السياسية.
بطاقة الانتخاب : هي الورقة التي يتسلمها الناخب داخل اللجنة الفرعية لكي يقوم باختيار اثنين من المرشحين الواردة أسمائهم بها في النظام الفردي , واختيار إحدى القوائم الواردة أسمائها في نظام القوائم ثم يتم وضعها في صندوق الانتخاب.
بطاقة الانتخاب الخاصة بالنظام الفردي :  هي الورقة المدرج بها أسماء المرشحين ورموزهم والتي يتعين على الناخب أن يؤشر أمام اثنين منهم بأية علامة بالقلم ويجوز له اختيار اثنين من الفئات أو اثنين من العمال والفلاحين أما الفائزان بالمقعدين فيتعين أن يكون أحدهما على الأقل من العمال والفلاحين.
بطاقة الانتخاب الخاصة بنظام القوائم : هي الورقة المدرج بها أسماء القوائم الحزبية أو الائتلافات الحزبية والتي يتعين على الناخب أن يؤشر أمام إحداها فقط بأية علامة بالقلم دون أن يؤشر أمام أسماء المرشحين المدرجة أسمائهم داخل القوائم.   
جمعية الانتخاب : هي المبنى الذي توجد به قاعة الانتخاب والفضاء المحيط به والذي يحدده رئيس اللجنة الفرعية .
الصفة الانتخابية :في مصر يميز القانون بين المرشحين حسب الخلفية المهنية والمكانة الاجتماعية والتعليم بين عامل وفلاح من ناحية وما عداها من شرائح المجتمع من ناحية أخرى وتسمى فئات , أي أن الأصل أن يكون المرشح فئات ما لم يستوف شرط العامل أو الفلاح.وتضم الفئات مجموعة متنوعة لا حصر لها أي كل من هو ليس عاملا أو فلاحا كالطبيب والمهندس والمدرس والتاجر والعاطل والطالب والقاضي والضابط والموظف بحيث لا يزيد تمثيل هؤلاء عن مقعد واحد في الدائرة ويحجز المقعد الآخر للعمال/ الفلاحين , فيما مسمى الصفة الانتخابية هو أمر غير شائع في النظم الانتخابية المعاصرة حيث لا تمييز بين المرشحين إلا على أساس الانتماء الحزبي في غالب الأمر أي بين مرشح مستقل ومرشح على قائمة حزبية.ويعتد بالصفة الانتخابية للمرشح وقت الترشح وبالتالي فمن الممكن قانونا وعمليا أن يغير صفته الانتخابية التي يترشح على أساسها فقد يغير صفته من عامل إلى فلاح أو من فلاح إلى فئات أو العكس طالما يستوفي شروطها وقت الترشح.
المرشح الفلاح : هو الذي يعتمد على الزراعة في دخله الأساسي ويكون مقيما في الريف ولا يحوز هو وزوجته و أولاده القصر أكثر من 10 أفدنة ملكا أو إيجارا ويقدم صورة من بطاقة الحيازة الزراعية أو شهادة الجمعية التعاونية لإثبات الحيازة. 
المرشح العامل : هو شخص بدأ حياته عاملا ويشترك في نقابة عمالية ويسدد التأمينات كعامل وليس حاصلا على مؤهل جامعي (إلا بعد التحاقه بالعمل كعامل) ويقدم صورة من مكتب التأمينات التابع له وشهادة من نقابته العمالية ضمن مستندات الترشح.
الانتخاب المباشر السري العام : يعني مساهمة جميع المواطنين البالغين ثماني عشرة سنه ميلادية في الانتخابات علي قدم المساواة باختيار المرشحين مباشرة وهو ما يسمي بالانتخاب علي درجة واحدة في سرية ودون إطلاع أي فرد علي اختياره.

الانتخاب الفردي : يتم تقسيم الدولة إلى عدة دوائر انتخابية لعدد النواب المراد انتخابهم بحيث يكون لكل دائرة انتخابية نائب واحد ولا يجوز للناخبين أن ينتخبوا أكثر من مرشح واحد.

الانتخاب بالقائمة النسبية : يتم تقليص عدد الدوائر الانتخابية ويختار الناخب قائمة حزبية تتضمن عددا من المرشحين عن دائرة واحدة والقائمة التي تحصل علي أغلبية الأصوات لا تحصل علي كافه المقاعد لهذه الدائرة وإنما عدد من المقاعد يتناسب مع نسبه ما تحصل عليه من أصوات. والانتخاب بالقوائم النسبية قد يتخذ شكل القائمة المغلقة أو القائمة المفتوحة

القوائم المغلقة : القائمة المغلقة هي قائمة ثابتة لا يمكن للناخب تغيير ترتيب المرشحين الذي تم اعتماده من الحزب.
القائمة المفتوحة : أما القائمة المفتوحة يتمكن الناخب من الاقتراع للأفراد المفضلين المرشحين علي قوائم الأحزاب ،حيث يقوم الناخب بالاقتراع لمرشح فرد أو لعده مرشحين بدل التصويت للأحزاب حتى يكتمل ملء كافه المقاعد ويتم جمع الأصوات التي حصل عليها مرشحو الحزب الواحد لتشكيل مجموع أصوات الحزب وبناء علي هذا المجموع يتم توزيع المقاعد علي الأحزاب بحيث تكون نسبه المقاعد التي يحصل عليها الحزب قريبة من نسبة مجموع الأصوات التي فاز بها مرشحو الحزب.

 
الفارق الأساسي بين القوائم المغلقة والقوائم المفتوحة : هي عند توزيع المقاعد علي المرشحين إذ توزع المقاعد في نظام القوائم المغلقة بناء علي ترتيب الأسماء في القائمة التي قدمها الحزب ، أما نظام القائمة المفتوحة توزع المقاعد حسب ترتيب الأصوات التي نالها المرشحون وقد يكون مختلفا عن التوزيع الذي اقترحه الحزب.
الدائرة الانتخابية : تقسيم جغرافي للبلد لأغراض انتخابية، ويصوّت الناخبون داخل الدائرة لانتخاب مرشّح أو أكثر لتمثيلهم في هيئة تشريعيَّة. وبحسب النظام الانتخابي المعمول به، يمكن أن يمثل البلد بأسره دائرة انتخابية واحدة أو عدة دوائر محدَّدة جغرافياً.
اللجنة العليا للانتخابات : هي الجهة التي عهد القانون إليها بإدارة الانتخابات والاستفتاء وتشكيل لجان الانتخابات بكافة أنواعها ومستوياتها وتحديد مقراتها والإشراف على العملية الانتخابية بأكملها بدءا من إعداد قاعدة بيانات الناخبين حتى إعلان النتيجة وحفظ أوراق الانتخاب والاستفتاء.
رئيس اللجنة العليا للانتخابات : يرأس اللجنة العليا للانتخابات رئيس محكمة استئناف القاهرة بحكم منصبه وهو في ذات الوقت أقدم رؤساء محاكم الاستئناف وعضو مجلس القضاء الأعلى.
أعضاء اللجنة العليا للانتخابات : ستة أعضاء هم أقدم نائبين لرئيس محكمة النقض وأقدم نائبين لرئيس مجلس الدولة وأقدم رئيسين لمحاكم الاستئناف تاليين لرئيس محكمة استئناف القاهرة.
اللجنة العامة : تكون لكل دائرة لجنة عامة وتتبعها كافة اللجان الفرعية لاواقعة في نطاق هذه الدائرة ويكون مقرها غالبا في مكان كبير نسبيا حيث تتجمع به صناديق الانتخاب من كافة اللجان الفرعية التابعة للجنة العامة لإجراء عملية الفرز.
رئيس وأعضاء اللجنة العامة : جميعهم من أعضاء الهيئات القضائية  
اللجنة الانتخابية بالمحافظة : وهي لجنة واحدة بكل محافظة تعاون اللجنة العليا للانتخابات في إدارة العملية الانتخابية في نطاق اختصاصها. 
رئيس وأعضاء لجان انتخابات المحافظات : تشكل لجنة انتخابات المحافظة من أحد الرؤساء بمحاكم  الاستئناف رئيسا وعضوية أحد نواب رئيس هيئة النيابة الإدارية وأحد مستشاري مجلس الدولة ورئيس بالمحكمة الابتدائية.  
اللجنة الفرعية : هي المكان الذي تتم فيه عملية الاقتراع (الانتخاب) ويتمثل غالبا في الحجرات المخصصة كفصول بالمدارس العامة.
رئيس اللجنة الفرعية : يرأس اللجنة الفرعية أحد أعضاء الهيئات القضائية والهيئات القضائية وفقا للقانون هي القضاء العادي ويشمل النيابة العامة  ومجلس الدولة والنيابة الإدارية وهيئة قضايا الدولة والمحكمة الدستورية العليا.
أعضاء اللجنة الفرعية : وهم أمناء وأعضاء اللجنة الفرعية وينتدبون لعضوية هذه اللجنة من بين العاملين المدنيين بالدولة.
اللجنة الخاصة : سمح القانون لبعض الجهات أن تكون مقرا للجنة فرعية ضمن الدائرة التي تقع بها وذلك لأسباب تنظيمية وعملية.  وبها صندوق أو أكثر حسب عدد المقيدين بجدول الانتخاب الخاص بها , ومن أمثلة ذلك مبنى الإذاعة والتلفزيون  وبعض الجهات العامة الأخرى والمصانع التي تتطلب وجود العاملين بها بشكل دائم يوم التصويت. لكن يوجد جدل ونقد لهذه اللجان من عدة جوانب لاسيما ما يتعلق بإمكانية دخول المرشحين لتلك الأماكن لمتابعة التصويت وكذلك احتمال تضارب المصالح بسبب طبيعة عمل هذه الجهات. 
المندوب والوكيل : 
1-يجوز أن يكون أي منهما عمدة أو شيخ بلد ونلفت إلى أن الدائرة الانتخابية تضم لجان عامة واللجنة العامة تضم عددا من اللجان الفرعية (يشار إليها اختصارا باسم الصناديق) وهناك نوعان من المندوبين :
الأول : المندوب في اللجنة العامة ويجب أن يكون مقيدا في جداول الناخبين في نطاق اللجنة العامة,
والثاني :المندوب في اللجنة الفرعية ويجب أن يكون مقيدا بجداول الناخبين بهذه اللجنة الفرعية  ويبلغ المرشح اسم مندوبيه لرئيس اللجنة كتابة في اليوم السابق على يوم التصويت.
أما الوكيل فيجب أن يكون مقيدا بأي جدول ناخبين على مستوى الدائرة ككل ويوكله المرشح بشكل رسمي  ومختوم من أي جهة حكومية (لديها شعار الدولة / ختم النسر ) أو حتى الشهر العقاري بدون رسوم. وهذا الوكيل له حق دخول  مراكز الاقتراع أثناء التصويت  وتسجيل ما يراه من ملاحظات في محضر اللجنة كما يحق له حضور لجنة الفرز بالدائرة  أي انه شخص واحد يمثل المرشح على مستوى الدائرة العامة ككل. بينما المندوبون يتواجدون في اللجان الفرعية المختلفة بالدائرة .
هل يكون المندوب مقيدا كناخب ؟ 
نعم ويجب أن يحصل على شهادة قيد من القسم / المركز التابع له ويجب أن يكون مقيدا في الدائرة الانتخابية وذلك حتى يستطيع عند الضرورة التعرف على الناخبين الذين ليس لديهم  تحقيق شخصية.
عدد المندوبين في اللجنة : بين 2 و6  مندوبين  فإذا زاد عدد المندوبين عن ستة أشخاص يجري رئيس اللجنة قرعة بينهم لاختيار ستة فقط وإذا حضر ستة أشخاص أولا عند موعد بدء عملية الاقتراع  اكتفى رئيس اللجنة بهم ورفض دخول مندوبين إضافيين وذلك لأسباب عملية تتعلق بمساحة قاعة الانتخابات التي عادة ما تكون فصلا في مدرسة.  
حقوق الناخب : 
1-   أن يتسلم من رئيس اللجنة الفرعية بطاقة انتخاب مفتوحة وعلى ظهرها ختم اللجنة وتاريخ الانتخاب.
2-   أن يتوفر بمقر اللجنة ساتر يمكنه من إبداء رأيه في سرية.
3-   عدم التأثير على وجهة صوته من أي من الأشخاص المتواجدين داخل مقر اللجنة الفرعية.
4-  للناخبين المكفوفين وغيرهم من ذوي الإعاقة ممن لا يتمكنون من إثبات رأيهم بأنفسهم على بطاقة الانتخاب أن يبدوها شفاهة لأعضاء اللجنة ولهم أن يختاروا بين قيام أمين اللجنة بإثبات رأيهم في البطاقة او أن يعهدوا بذلك لمن يرافقهم داخل مقر اللجنة.
 واجبات الناخب :
1-   اصطحاب بطاقة الرقم القومي عند التوجه إلى مقر اللجنة الفرعية.
2-   عدم حمل السلاح داخل جمعية الانتخاب.
3-   اتباع التعليمات التي يحددها رئيس اللجنة الفرعية بوصفه المسئول عن حفظ النظام أمام اللجنة.
4-  حظر الدعاية لأي من المرشحين داخل مقر اللجنة الفرعية بما في ذلك البوح بأسماء المرشحين أو القائمة التي قام باختيارها أو ينوي اختيارها. 
الحملة الانتخابية : الأنشطة السياسية التي يقوم بها الطرف المرشح، بما فيها اللقاءات  والتجمّعات والخطابات والمواكب، وكذلك استخدام وسائل الإعلام لإطلاع الناخبين على سياسات وبرامج مرشَّح أو حزب سياسي معيَّن، بهدف الحصول على أصوات. 
وسائل الدعاية الانتخابية المسموح بها :  هي الوسائل المذكورة في القانون وتشمل الاجتماعات والمناقشات والملصقات واللافتات و المنشورات وكل وسائل الإعلام التقليدية والالكترونية وغيرها من أنشطة تجيزها اللجنة العليا للانتخابات أي تقريبا كلما يخطر على بال المرشح وفريق حملته الانتخابية بشرط عدم انتهاك قواعد الدعاية وأهمها :
-         حظر استخدام الدين
-         حظر التحريض
-         عدم تلقي أموال أجنبية
-         عدم التعرض لحرمة الحياة الشخصية للمرشحين أوإثارة الشائعات عنهم
-         عدم اللجوء إلى العنف
-         حظر استخدام  دور العبادة أو المرافق العامة أو استغلال المال العام
-         لا يجوز عمل دعاية انتخابية داخل لجنة الاقتراع  أو حتى جمعية الانتخاب (المدرسة مثلا)
عملية التصويت أو الاقتراع : هي تلك العملية التي يعبر بها الأفراد الذين لديهم أهلية للانتخابات عن اختياراتهم السياسية وتبدأ مرحلة الاقتراع بعد انتهاء مرحلة الدعاية الانتخابية وتتم داخل مركز الاقتراع باللجان المكونة لها وتنتهي بعملية الفرز وتجميع الأصوات وعدها تمهيدا لإعلان النتائج.
كابينة الاقتراع :هو المكان المخصص للناخب للإدلاء بصوته والتأشير  على ورقة الاقتراع دون أن يتمكن أحد من رؤيته ويكون داخل اللجنة الانتخابية وذلك بمعزل عن باقي الأفراد ويسمى أيضا (المعزل) وقد يكون عبارة عن ستارة  يدخل الناخب وراءها أو مكان منزوي في طرف قاعة الانتخاب ويوفر الخصوصية ويكون مزودا بطاولة وقلم ويكون جيد الإضاءة والتهوية.  
الوقت المخصص للانتخاب : من الساعة الثامنة صباحا حتى الساعة السابعة مساء.  إلا إذا تواجد ناخبون بجمعية الانتخاب بعد هذا الوقت فيستمرالاقتراع حتى انتهاء الناخبين من التصويت.
مكان الانتخاب : يكون في أحد الأماكن التي تحددها اللجنة العليا للانتخابات(غالبا إحدى المدارس العامة) والقريبة من محل إقامة الناخب وفي داخل نطاق قسم أو مركز الشرطة التابع له محل الإقامة. 
المستندات التي يجب أن يحملها الناخب : بطاقة الرقم القومي ولا يعتد بأي مستند آخرلإثبات الشخصية.

كيفية الانتخاب :
1-   يتعرف الناخب على مكان اللجنة الفرعية المقيد بها بالوسائل المختلفة التي تعلن عنها اللجنة العليا للانتخابات.
2-   يتوجه يوم الانتخاب خلال المواعيد المقررة من الثامنة صباحا حتى السابعة مساء إلى مقر اللجنة الفرعية.
3-   يقدم لرئيس اللجنة أو أحد أعضائها بطاقة الرقم القومي لتحقق من شخصيته
4-  بالنسبة لانتخابات مجلس الشعب يتسلم من رئيس اللجنة بطاقتي انتخاب إحداهما للنظام الفردي والأخرى بلون مختلف لنظام القوائم
5-  يتوجه بهما خلف الساتر ويؤشر بالقلم أمام اثنين من المرشحين داخل بطاقة النظام الفردي ويؤشر أمام قائمة واحدة بالبطاقة الخاصة بتلك القوائم
6-   يقوم بطي كل ورقة على حدة ويعود لرئيس اللجنة لوضع كل ورقة في الصندوق المخصص لها
7-   يقوم بغمس إصبع الإبهام باليد اليسرى في زجاجة الحبر الفوسفوري
 وتتبع ذات الإجراءات بالنسبة لانتخابات مجلس الشورى
الأصوات الصحيحة : هي عدد أوراق الانتخاب التي تم فرزها من واقع صناديق الانتخاب بعد استبعاد الأوراق الباطلة.   
الأصوات الباطلة : هي عدد أوراق الانتخاب التي تم استبعادها عند فرز أوراق الانتخاب لعدم استيفائها الشروط الخاصة بالتصويت.
حالات بطلان الصوت :
في ورقة الانتخاب بالنظام الفردي : إذا اختار الناخب أقل أو أكثر من اثنين من المرشحين.
في ورقة الانتخاب بنظام القوائم : إذا اختار الناخب أكثر من قائمة أو لم يؤشر على أي من القوائم أو أشر أمام أسماء المرشحين بداخل أكثر من قائمة .
ويبطل الصوت في أي من ورقتي الانتخاب إذا استعمل الناخب القلم الرصاص أو وقع على البطاقة أو اثبت بها أي إشارة أو علامة تدل عليه أو إذا أثبت رأيه على بطاقة غير التي سلمها إليه رئيس اللجنة. 
وقف/ إبطال الانتخابات :  يمكن وقف الانتخابات أو إبطالها بقرار من اللجنة العليا للانتخابات أو بقرار من رئيس اللجنة العامة حسب القواعد القانونية والتنظيمية التي تضعها اللجنة العامة لمباشرة إشرافها على الانتخابات. وقد يكون وقف الانتخابات شاملا إذا تعلق بدائرة انتخابية أو بالانتخابات على المستوى الوطني ككل.(كما في ظروف الكوارث الطبيعية أو الأزمات الكبرى) كما قد يكون الوقف منحصرا في اللجنة الفرعية (الصندوق).
رقابة انتخابية: مجمل الأنشطة التي تتضمّن صلاحيّة مراقبة العملية الانتخابية والتدخل فيها إذا لم تُحترم القوانين والأنظمة.
 مراقب انتخابي: الشخص المخوَّل الاشتراك في المراقبة الانتخابية. ويمكن أن يكون هذا الشخص من أبناء البلد الذي تجري فيه الانتخابات أو من بلد آخر.
مراقبة انتخابية: الأنشطة التي يقوم بها شخص مخوَّل جمع المعطيات وإبداء الآراء النيّرة في ما يخصّ الانتخابات والنظام الذي تجري في إطاره. لا يجوز لهذا الشخص التدخل في العملية، وإذا تصرّف كوسيط أو مستشار تقني، عليه ألا يعرّض مهمّاته الرقابيّة الأساسية للخطر..
عدّ الأصوات: النشاط القائم على احتساب الأصوات المعطاة لكل مرشَّح أو حزب سياسي بعد فرز بطاقات الاقتراع. وهذا النشاط يحدّد الفائزين.  
فرز الأصوات: العملية التي تقوم، عند انتهاء الاقتراع، على إفراغ الصناديق من بطاقات الاقتراع المعلّمة من قِبل الناخبين، وتصنيفها، وتحديد صحتها، وعدّها ووضع بيان بها.
مركز فرز: مكان مركزي أو إقليمي تُفرز فيه أصوات مكاتب اقتراع عدة. 
مسؤول مكتب الاقتراع: الشخص الذي يمارس السلطة المباشرة بالنسبة إلى عملية فرز الأصوات في مركز الفرز، ويكون مسؤولا  عن بقيّة مأموري الفرز.
مسؤول الفرز: الشخص المسؤول عن فريق فرز الأصوات في مركز الفرز، وهو يمارس السلطة المباشرة في عملية الفرز.
مشاركة انتخابية: نسبة الناخبين الذين اقترعوا فعلاً في الانتخابات قياساً على عدد الناخبين الذين يحق لهم الاقتراع.
استقصاء الخروج من مكاتب الاقتراع: تنبّؤ بنتائج الانتخاب، التي تحدَّد استناداً إلى أسئلة تُطرح على الناخبين بعد إدلائهم بأصواتهم.

السبت، 10 سبتمبر، 2011

العالم يفقد رائد وفقيه الإقتصاد الإسلامي الكويتي ( العم أحمد بزيع الياسين )


الرئيس المؤسس "لبيتك" والعديد من الشركات والمؤسسات المالية الإسلامية في العالم
رحل العم أحمد البزيع الياسين عن دنيانا الفانية، وقد تحول حلمه الذي قضي جل عمره مع مجموعة من رفاق دربه يجتهدون في العمل على تحقيقه، إلى واقع ملموس وحقيقة راسخة حيث تحول بيت التمويل الكويتي من مصرف بفرع واحد عند تأسيسه في رمضان 1398 هجري الموافق 31/8/  1978م، إلى بنك عالمي بأكثر من 250 فرعا في عدد من دول العالم، وأصبح الاقتصاد الاسلامى لغة ومفاهيم عالمية معروفة ومتداولة بين العامة وفى أسواق المال المختلفة بعد أن ظلت عقودا حبيسة الكتب، وأدراج المكتبات ، فأصبح العالم يتحدث الآن عن المرابحة والصكوك والإجارة والمشاركة وغيرها من المعاملات المالية الشرعية ، بل ويرى في الاقتصاد الاسلامى طوق نجاة من أزمات عاصفة لا تكاد تمر فترة إلا وتعصف بمقدرات الشعوب وإمكانات الدول كبيرها وصغيرها .

ولد أحمد بزيع الياسين في 6 من شوال 1346 هـ الموافق الثامن والعشرين من مارس عام 1928م، في حي القناعات وسط الكويت، يوم موقعة الرقعي الشهيرة، ونشأ في أسرة محافظة متدينة، وكان جده ياسين محمد القناعي يمتلك سفينة شراعية - وكان هو ربانها- لنقل الحجاج من الكويت والخليج العربي إلى ميناء جدة في المملكة العربية السعودية.
أما والده فقد عمل في تجارة الإبل، وكانت لديه حملة للحج حتى عام 1945م، وكان كثير الأسفار بين الكويت والشام والسعودية على ظهور الإبل وكان ابنه المغفور له أحمد البزيع قد شارك معه في تلك الرحلات.
المدرسة المباركية:التحق العم أحمد بزيع بالمدرسة المباركية عام 1937م، فكان من الأجيال المتقدمة فيها، ساعده في ذلك حصيلة جيدة من التعليم استقاها من الكُتاب، حتى إنه حين دخل الابتدائية واختبره ناظر المدرسة الأستاذ أحمد أفندي نقله إلى الصف الرابع متوسط مباشرة، وبقي فيها إلى عام 1942م، حيث حصل على شهادة الصف الثاني الثانوي، ولم يكن بالمدرسة المباركية صف للثالث الثانوي آنذاك.
نبوغه العلمي:وبدت مظاهر النبوغ عند أحمد البزيع في وقت مبكر، فمما روي عنه أنه عندما كان في المرحلة الابتدائية عجز طلاب الصف السادس عن حل مسألة رياضية، وكان البزيع وقتها في الصف الرابع، فاستدعاه المدرس -الأستاذ جابر حديد- فوفقه الله لحل المسألة، مما يشير إلى بروز ملامح الشخصية الاقتصادية فيه في تلك الفترة المبكرة، كما كان يميل إلى اللغة العربية والتاريخ والأدب، ويحفظ بعض الأشعار التي تتغنى بالتاريخ الإسلامي والعربي.
وكان من بين زملائه في المدرسة المباركية الأمير الراحل الشيخ جابر الأحمد الصباح رحمه الله، وعبدالرحمن سالم العتيقي، ومحمد يوسف العدساني، وعبدالله سلطان الكليب،أحمد الخطيب،خالد عيسى الصالح،إبراهيم آل عبدالرزاق، جاسم القطامي، عبدالعزيز الخالد، يعقوب القطامي، صالح شهاب، سليمان حسين البدر وغيرهم كثيرون من الشخصيات المؤثرة في تاريخ الكويت المعاصر.
ومن الشخصيات التي تلقى العلم على يدها أحمد البزيع الملا بلال أستاذه الأول في الكُتاب، والأستاذ عبدالملك الصالح، والأستاذ عبدالله النوري، والداعية الدكتور بدر المتولي عبدالباسط، وعبدالعزيز العلي المطوع رحمهم الله جميعاً.
رحلة الكفاح قبل تأسيس "بيتك":بدأ أحمد البزيع حياته العملية بعد تخرجه في الصف الثاني الثانوي عام 1942م - وهو الصف الأخير في المدرسة المباركية- حيث عمل كاتب حسابات عند أحد التجار، وهو المغفور له العم سليمان إبراهيم المسلم -أحد المؤسسين لغرفة تجارة وصناعة الكويت- وذلك لأربع سنوات ، فاستفاد خبرة واسعة في التجارة والإدارة وتعرف على طرق المراسلات التجارية، وبعدها توجه بطلب من خاله المغفور له عبدالعزيز العلي المطوع وهو من أكثر الشخصيات التي أثرت في حياة أحمد البزيع إلى لبنان وقضى هناك عامين، حيث كان للمطوع مكتب في بيروت مختص بالأقمشة والصيرفة، ثم انتقل للعمل في المملكة العربية السعودية لمدة 6 سنوات لإدارة الشئون التجارية لخاله عبدالعزيز العلي المطوع، وقد عرضوا عليه تأسيس فرع لأحد البنوك التقليدية الكويتية في الخبر لكنه رفض العمل في بنك يتعامل بمعاملات لا تتوافق مع أحكام الشريعة الإسلامية، وقدر الله له أن يعيش حتى عام 2009 والذي تم فيه تأسيس بيت التمويل السعودي الكويتي في مدينة الخبر أيضاً وكان يقول: أحمد الله أنني عشت حتى رأيت أحد الأحلام التي كنت أتمنى تحقيقها.
وبعد ذلك قابله المغفور له العم يوسف عبدالعزيز الفليج -أحد أعمدة الاقتصاد الكويتي المعاصر- عند مسجد السوق وقال له: " يا أحمد الآن عليك خدمة وطنك بعد هذه الغيبة في الخارج" فأثرت فيه تلك الكلمات وبدأ للالتفات إلى الاقتصاد الوطني حيث انضم في 1970م إلى غرفة تجارة وصناعة الكويت، إلى جانب العضوية في مجلس إدارة بنك الكويت المركزي، وعندما أسندت إليه الفائدة البنكية ضمن اختصاصاته في "المركزي" قدم استقالته وانطلق لتحقيق حلمه في تأسيس بيت التمويل الكويتي فوفقه الله إلى ذلك وكان من بين أبرز المساهمين في تأسيس "بيتك" إلى جانب أحمد البزيع:بدر عبدالمحسن المخيزيم، عبدالرحمن سالم العتيقي، المغفور له عبدالله العلي المطوع، المغفور له د.عيسى عبده، العم يوسف الحجي.
مبادرات عملية :حاول في فترة السبعينيات تأسيس شركة أو بنك على المنهج الإسلامي، وكان دافعه لهذه الاستجابة لأمر الله تعالى بالابتعاد عن حرمة الربا في الأعمال التجارية،وحينما كان عضواً في مجلس إدارة بنك الكويت المركزي طرح في أحدى جلسات مجلس الإدارة موضوع ضرورة إنشاء مصارف إسلامية في ذلك الوقت، وبعد المناقشة المستفيضة وافقوا على ذلك، إلا أنهم أجلوا الموضوع إلى الجلسة التالية .
وفي بداية السبعينيات زار الكويت المرحوم الأستاذ د. عيسى عبده ، فطرح فكرة تأسيس بيت تمويل إسلامي مع بعض الأخوة الأفاضل أمثال : عبدالله سليمان العقيل ويوسف جاسم الحجي وغيرهما، فاستحسن الفكرة عبد الرحمن العتيقي وزير المالية آنذاك، فتم تأسيس بيت التمويل الكويتي، وكلف بالعمل فيه عقب مشاركة بعض الكويتيين ووزارة المالية في تأسيس بنك دبي الإسلامي بالتعاون مع الشيخ سعيد أحمد آل لوتاه .
التأسيس :كان الشعب الكويتي متعطشا لخدمة مصرفية ومالية شرعية،وعلى الصعيد الرسمي كان صاحب السمو الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح - رحمه الله - خير معين وأكبر مساند لهذه الفكرة وهذا المنهج لعلاقته الوثيقه بالعقيدة الإسلامية .
الأيام الأولى لبيت التمويل الكويتي :تم التأسيس عام 1977 م ، وبدأ العمل يوم 28 أغسطس 1978 م ، كان رأس مال "بيتك" في ذلك الوقت 10 ملايين دينار كويتي بنسبة 49% للمؤسسات الرسمية و 51% للقطاع الخاص .
كانت أول صفقة "لبيتك" شراء قسائم سكنية ثم بيعها، ثم توسع العمل بعد ذلك وأخذ يتوسع في القنوات الاستثمارية، وانتقل إلى مكتب في شارع أحمد الجابر لمقابلة الازدياد في أعداد الموظفين والموظفات والمراجعين.
تثقيف موظفي البيت بالثقافة الشرعية:لقد كان على"بيتك" في مرحلة التأسيس تثقيف الموظفين بالثقافة الاقتصادية الإسلامية،لأن عليهم بدورهم تثقيف المتعالمين معهم بهذه الثقافة، وقد قام احمد بزيع الياسين بدور اساسى ومهم في هذا الجانب .  
دور "الياسين" في ظهور المؤسسات المالية الإسلامية الحالية في البلاد :
بعد أن ترسخت المعرفة والخبرة في مجال العمل المصرفي والمالي الإسلامي ، أصبح في ميسور الشباب العاملين في "بيتك" أن يؤسسوا بأنفسهم شركات أو مصارف إسلامية،وقد كان الياسين يخاطب أولئك الشباب من أبناء "بيتك" منذ البدايات قائلاً (( آمل أن يأتي اليوم الذي يستطيع فيه كل واحد منكم أن يقود مؤسسة أو بنكاً إسلامياً )) ، وقد تحقيق هذا والحمد لله .
كما شغل وأسس وساهم يرحمه الله في العديد من لجان الفتوى الرقابة الشرعية في العديد من البنوك والشركات والمؤسسات المالية الإسلامية ، وكان من اخر أدواره المشهودة مساهماته في عملية تحويل البنك الاهلى المتحد والبنك الدولي إلى العمل وفق أحكام الشريعة الإسلامية .
وكان من دائم أمنياته رحمه الله" أن تعم المعاملات المشروعة المعمورة كلها، والله سبحانه وتعالى أعلن الحرب في القرآن على المتعاملين بالربا، والرسول عليه الصلاة والسلام لعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه، لما فيه من ظلم فادح على البشرية".
مشاركات سياسية :
خاض الياسين انتخابات مجلس الأمة ثلاث مرات، الأولى كانت عام 1963 حصل فيها على المركز العاشر، والثانية حصل فيها على المركز الرابع عشر عام ،1967 ، بينما كان من نصيبه المركز السادس في المرة الثالثة عام 1975.
رؤيته الاقتصادية :كان العم أحمد بزيع الياسين ، رحمه الله ، وسيظل مدرسة ومرجعية أساسية يتعلم منها الجميع أصول ومفاهيم العمل لمصرفي الإسلامي ، وستظل رؤاه وأفكاره في هذا لمجال سراجا منيرا يهتدي بنورها العاملين في الصيرفة الإسلامية ، لقد كان المغفور له بإذن الله صاحب بصمة بارزة في العمل المصرفي الإسلامي في الكويت والعالم حتى استحق بالفعل أن يلقب بشيخ المصرفيين الإسلاميين أو نقيبهم ورائد الخدمات المصرفية الإسلامية في العصر الحديث . وقد وصفه فضيلة الشيخ الدكتور عجيل النشمي بأنه " الفقيه الاقتصادي الذي لم يتخرج في كلية شريعة ولا كلية اقتصاد  .. الرجل الذي لم أر أشد عداوة منه للربا وصروحه ، ولا أشد حماسة للمنهج الإسلامي . "
لقد خاض الشيخ أحمد حربا ضروسا على الربا بجميع أشكاله ، ولم تكن تمر مناسبة إلا ويعلن رفضه العمل في أي مجال فيه ربا أو يقود إليه ، حتى أنه أبى العمل في مجالات كثيرة في مستهل حياته العملية كان يرى فيها مجالا من مجالات الربا .ولم تكن حربه على غير هدى بل أن سعيه المتواصل لتحقيق حلمه في تعبيد الطريق أمام نشأة المصارف الإسلامية جعله يتعمق في دراسة كل ما يمت إليها من علم ديني فأصبح عالم في مجاله. وطالب الشيخ أحمد في معظم المؤتمرات التي شارك فيها بإيجاد نظام اقتصادي واجتماعي خال من الربا .
ظل الشيخ أحمد يقول : أنه عندما يتكلم الإنسان عن الاقتصاد الإسلامي عليه أن ينطلق من أصلين ، هما منهج وشريعة ديننا الإسلامي الحنيف ، ويقصد بالتأكيد كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ، وكان يرى أن في هذين الأصلين المنهج الاقتصادي المتكامل الذي رضي الله به لخلقه فلا يعتريه خلل ولا نقص ولاقصور وهو صالح لكل زمان ومكان .
في نهاية الثمانينات من القرن الماضي وتحديدا في 16 أكتوبر 1987 ، شهد العالم بدء أزمة اقتصادية هزت البورصة وسائر المؤسسات المالية الأميركية وبعض دول العالم، ودعي لشيخ في العام نفسه إلى محاضرة كان محورها عن الأزمة تلك،ولو أن العالم استمع لما قاله آنذاك الأزمة السابقة لما كانت الأزمة الأخيرة عام 2008 . رأي الشيخ أحمد أن الانهيار الذي حدث لسوق الأسهم لايمس إلا الظواهر الخارجية في حين أن المطلوب هو التوصل لجوهر المشكلة ، وهو أن الانهيار الذي حدث يدل بوضوح على فشل وإفلاس النظام الاقتصادي العالمي الحالي الذي يرتكز على محور الربا في كل جوانبه .
وكان الشيخ أحمد يرى أن بيت التمويل الكويتي بدأ العمل في سوق عنوانها المنافسة، لكنه لم يهاجم من هاجمه ولم يطعن في عمل المؤسسات المصرفية التقليدية .
أوصى الشيخ أحمد المتخصصين في المصارف والشركات الإسلامية القائمة بشيئين أساسيين: أولهما الاستمرار بالتعاون والتنسيق فيما بينهم، وثانيهما : عندما تعتزم الشركات الإسلامية على تأسيس مصرف لها يقوم بالخدمات المصرفية،أن يكون مصرفا له صفة تنموية ويتناسب رأسماله مع أهدافه .
وللشيخ رأي معتبر حول العولمة التي يشهدها العالم ، حيث يقول : إن في الاندماج المتكافئ قوة، وفي العالمية الإسلامية العدل والتضامن . وكان من أمنيات الشيخ أحمد الكبرى لتحقيق حلمه الكبير بالتحول الكلي إلى الاقتصاد الإسلامي مستقبلا ، إنشاء معهد لتدريس الثقافة الفقهية " لأننا في أمس الحاجة إليه " .
سيرة موجزة :- رئيس مجلس إدارة بيت التمويل الكويتي منذ إنشائه وحتى عام 1993.
- رئيس جلسات هيئة الفتوى والرقابة الشرعية في بيت التمويل الكويتي منذ تأسيسها وحتى عام 1996، ورئيس الهيئة منذ عام 1997 وحتى الآن.
- يمتاز بخبرة تجارية واستثمارية ومصرفية تمتد لفترة طويلة بدأت منذ عام 1942، تقلّد خلالها العديد من المناصب القيادية في مؤسسات متعددة؛ وهو خبير اقتصادي في مجمع الفقه الإسلامي، كما يتولى مناصب قيادية لعدد من الهيئات واللجان الخيرية المحلية والعالمية .
- تلقى تعليمه في الكويت، وقد حضر على كثير من مشايخ العصر وأئمة العلم ، لكن أهم ما يميزه هو ما تلقاه من فقه المعاملات على الشيخ العلامة الدكتور بدر المتولي عبد الباسط، حيث جالسه وأخذ عنه على مدى 18 عاماً، مما أكسبه علماً وافراً في هذا الباب، وجمع بين الخبرة الاقتصادية والمعلومة الشرعية .
من مهماته:- عضو مجلس إدارة البنك المركزي.
- رئيس مجلس إدارة بيت التمويل الكويتي ورئيس مجلس إدارة بيت التمويل التركي.
- عضو مجالس إدارات الهيئه الخيرية الإسلامية العالمية، وجمعية النجاة الخيرية، وجمعية الشيخ عبد الله النوري الخيرية، وأمين سر جمعية الإصلاح الاجتماعي.
- عضو مجلس إدارة الغرفة التجارية.
- رئيس الهيئة الاستشارية التشريعية في بنك الكويت الدولي.
- رئيس هيئات الفتوى والرقابة في بنك بوبيان وشركات: أعيان للإجارة والاستثمار، المستثمر الدولي، ودار الاستثمار.

عضويات بالتأسيس:1- بنك فيصل الإسلامي في السودان.
2- بنك دبي الإسلامي في دبي.
3- بنك بنجلاديش الإسلامي.
4- بنك بيتك تركيا.
5- بنك التنمية في مصر.
6- بنك البحرين الإسلامي.

الثلاثاء، 16 أغسطس، 2011

توضيح مفهوم الطاعة في كلمة الإمام البنا


توضيح مفهوم الطاعة في كلمة الإمام البنا


يقول الإمام البنا وأريد بالطاعة امتثال الأمر وإنفاذه توا في العسر واليسر والمنشط والمكره

فالطاعة امتثال الجندي أمر قائده وإنفاذه توا ، واتبعاه دون تجاوز ودون إبطاء أو تراخ في العسر واليسر : أي في كل حال لان حال الإنسان لا تخلو من هذين الاحتمالين العسر أو اليسر وفي كليهما يجب أن تكون الطاعة دون تعلل بعسر يقعد عنها أو يسر يلهي عنها

والمنشط : ما ينشط له الإنسان من عمل سهل عليه محبب إليه .

والمكره . ما يكرهه الإنسان من عمل أو ما يشق عليه ويضيق به .

الطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره مقيدة بشرطين هما


- ألا تكون الطاعة في معصية لله تعالى

- أن يكون الطائع مستطيعا لتنفيذ ما أمر به وقادرا على الامتثال للأمر أو الامتناع عن تنفيذه.

وروى البخاري ومسلم بسنديهما عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : كنا إذا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة يقول لنا : فيما استطعتم ،، وعليه فإنه لا ينفي الطاعة أو يمنعها إذا كان الآمر ظالما مادام لم يأمر بمعصية الله تعالى ،فقد روى مسلم بسنده عن أبي هنيدة وائل بن حجر رضي الله عنه ، قال : سأل سلمة بن يزيد الجعفي رضي الله عنه رسول الله صلى الله على الله عليه وسلم فقال يا نبي الله أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا فما تأمرنا ؟ فأعرض عنهم ثم سأله فقال رسول الله صلى الله على الله عليه وسلم أسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم .

مراحل العمل في الدعوة كما حددها النص يقول الإمام البنا ومراحل الدعوة ثلاث :

التعريف : بنشر الفكرة العامة بين الناس ....

التكوين : باستخلاص العناصر الصالحة لحمل أعباء الجهاد وضم بعضها إلي بعض


التنفيذ : والدعوة في هذه المرحلة جهاد لا هوادة معه وعمل متواصل في سبيل لوصول إلي الغاية وامتحان وابتلاء لا يصبر عليه إلا الصادقون .....

مفهوم الطاعة في هذه المراحل .


لاشك أن مفهوم الطاعة يختلف من مرحلة إلى مرحلة تبعاً للعمل الذي يمارس داخل كل مرحلة وتبعاً لطبيعة المرحلة وإبعادها وتبعا للمدعوين ولإلقاء الضوء علي ذلك نقول

إذا كانت مرحلة التعريف تقوم علي التعريف بالإسلام وتقريب قضايا العقيدة والعبادة والخلق والتعامل مع الواقع الذي يعيشه المسلمون عموما فإن الطاعة في هذه المرحلة ليست طاعة تامة بقدر ما يلزم فيها احترام النظام و المبادئ العامة للجماعة وفي مرحلة التكوين فإن الطاعة عند المدعوين لها مفهوم أكثر خصوصية وأكثر دقة وأكثر في مجال التبعات وفي مجال العمل المتواصل الذي لا يتوقف فمن هذا المنطلق تكون الطاعة في هذه المرحلة طاعة تامة حيث إن نظام الدعوة في هذه المرحلة صوفي بحت من الناحية الروحية وعسكري بحت من الناحية العملية وشعار هاتين المرحلتين أمر وطاعة من غير تردد ولا مراجعة ولا شك ولا حرج فالطاعة في هذه المرحلة تامة ومشروطة بصفات أربع وهي : -



خلو الطاعة من التردد :-


فالمتردد هو الذي لا ينفذ الأمر في التو واللحظة أي فور سماعه للأمر وهذا لاشك قد يضيع المقصود من الأمر أو يضيع بعض المقصود من الأمر وتلك ابسط آفات التردد .

التردد في تنفيذ الأمر يتضمن دلالة عدم حب الجندي لقائدة وكذلك عدم احترام القائد

والتردد فيه تخاذل لحظي من المتردد وهذا التخاذل يتضمن عدم الثقة في القيادة والتردد ينطوي علي تعويق للعمل وتفويت لأي مصلحة تترتب علي التنفيذ الفوري .

خلو الطاعة من المراجعة :


■· والمراجعة في أي أمر تعني النظر فيه ومجادلة الأمر مع رغبة في أن يشاور المراجع الآمر فيما أمر أي أن يشاركه في إصدار الأمر وفي هذا من الفوضى ومن الإفتيات علي حق الآمر في الأمر .
■· والمراجعة تعني عدم الاقتناع به , وإعادة النظر في الأمر تعني أن الآمر لم يدرس ما أمر به و أن الأمر علي هذه الصورة غير جدير بالطاعة .
■· و المراجعة مثل التردد فهي تنفي الحب والاحترام للقائد .
■· والمراجعة قد تترك في نفس القائد إحساسا بتقاعس الجندي عن التنفيذ الفوري للأمر.
■· والمراجعة تتضمن جهل المراجع بخطوات اتخاذ الأمر وهي خطوات معروفة لا يحيد عنها جندي أو قائد إذا لابد وأن يكون الأمر قد سبقته دراسة وأخذت فيه الشورى وهذا الجهد يعني إن المراجع لم يحقق ركن الفهم وهو أول أركان البيعة .
خلو الطاعة من الشك :


والشاك كأنه يقول لنفسه عندما يصدر الأمر إليه :

■· لا أدري إن كان الأمر صحيحاً فأنفذه أو غير ذلك فأتوقف عن تنفيذه
■· والشك في الأمر كالمراجعة فيه والتردد في قبوله وكل ذلك يؤدي إلي عدم قبول الأمر علي وجه الفورية وفقدان الثقة والاحترام للقيادة .
خلو الطاعة من الحرج :


■· والحرج هو ضيق الصدر بالأمر وضده سعة الصدر بالأمر وتقبله ومن نفذ الأمر وهو ضيق الصدر به فإنه يفقد الانشراح للعمل ولذة السعادة بأدائه وهي لذة عميقة قوية لا يعرف مذاقها إلا الطائعون ومع الحرج الضيق لا تكن هناك طاعة .
■· و الحرج المصاحب للطاعة يعني أن الطائع ينفذ الأمر وهو منه في حرج أي أنه لو ترك لرغبته لآثر عدم التنفيذ ومن هذا ضياع الأجر علي الطاعة وما فيه ....
■· والطاعة المصحوبة بالحرج تعني أن الجندي ينفذ الأمر وهو محرج من الآمر أن يغضبه وفي هذا مراعاة المخلوق ونسيان مراعاة الخالق .
وفي مرحلة التنفيذ : أي مرحلة العمل المتشعب الأعباء بل مرحلة الامتحان والابتلاء تكون الطاعة أوجب من سابقتها .

السبت، 13 أغسطس، 2011

هواتف وعناوين لجان الاغاثه الخاصه للصومال عبر العالم ...


يداً بيد لنوقف مجاعة الصومال


تخيل أن في الثواني التي تقرأ فيها هذه الأسطر الآن يموت عشرات الأطفال جوعاً في الصومال!!

هواتف وعناوين لجان الاغاثه الخاصه

يواجه إخوتنا في الصومال هذه الأيام مآساة مروعة نتيجة مجاعة تقول الأمم المتحدة أنها الأسوأ خلال العشرين عاماً الماضية، حيث يواجه 12 مليون إنسان في القرن الأفريقي خطر الموت جوعاً.. أغلبهم من الأطفال!!

ويتحدث مسؤولو الإغاثة عن مشاهد مروعة حيث تضطر كثير من الأمهات لترك أطفالهن الضعفاء على جوانب الطرق ليموتوا، حتى يستطيعوا حمل أطفالهم الأكثر قوة لمراكز الإغاثة حتى لا يموت الجميع!!
فأي مآساة تلك التي تدفع أماً لترك طفلها يموت جوعاً على الطريق!!


هواتف وعناوين لجان الاغاثه الخاصه

وبقدر فداحة هذه المأساة تأتي عِظم مسؤوليتنا وواجبنا تجاههم، لذا فهذه رسالة لكل صاحب ضمير حي.. لأنهم لا يختلفون عنا.. وليسوا أقل منّا!!..
ولأن مبلغاً صغيراً من المال قد يكون سبباً في إنقاذ حياة أحدهم!.. وإن لم يكن بالمال فليس أقل من الدعاء لهم ونشر قضيتهم بين من تعرف حولك..
يمكنكم التبرع من خلال الجهات الخيرية التي تثقون بها في بلدكم.. وسيتم تحديث الموضوع بعنواين أماكن يمكن التبرع من خلالها في أغلب الدول العربية..

ولمن يستطيع التبرع عبر الإنترنت:

يمكنه ذلك عبر موقع منظمة الإغاثة الإسلامية:اضغط هنا

في مصر:

لجنة الإغاثة الإنسانية بنقابة أطباء مصر :
حساب رقم 261363 بنك فيصل الإسلامي فرع القاهرة أو 20737/3/1 بنك قناة السويس – فرع الدقي / لصالح الصومال للتبرع 42 ش القصر العيني – دار الحكمة – القاهرة
لارسال مندوب لجنة الإغاثة الى بيتك اتصل ب- 0020177395657- 0020111116539
اتحاد الأطباء العرب: (الموقع الإلكتروني)
حساب رقم 0199999 البنك الأهلي المصري
وللاستفسار: هاتف 0104002121 – 0104400045
ملاحظة : عند التبرع أرفق بأن التبرعات لصالح صندوق الصومال

في السعودية:

الندوة العالمية للشباب الإسلامي (الموقع الإلكتروني)
الأمانة العامة – الرياض
هاتف: 012050000 – فاكس: 012050011
الهواتف المجانية: 8001244400 – 8001242299
الهاتف الموحد : 920011000
هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية فرع محافظة مكة المكرمة
هاتف / 025664449
هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية فرع محافظة جدة
هاتف / 026574000
هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية فرع محافظة الطائف
هاتف / 027384228

في الإمارات:

الهلال الأحمر الإماراتي: اضغط هنا

في قطر:

للاتصال بمنظمة قطر الخيرية: اضغط هنا
أرقام الحسابات للتبرع:اضغط هنا

في الكويت:

عبر جمعية العون المباشر: اضغط هنا
الخط الساخن ، من داخل الكويت- جمعية العون المباشر 1 866 888
للاستفسار عن التبرعات في الكويت: ٥٥٣٤٤٨٤٤/٩٩٠٦٥٢١٣
هيئة الاغاثة الاسلامية في دولة الكويت:
إسم البنك: بنك الكويت الدولي
إسم الحساب: جمعية الشيخ / عبد الله النوري الخيرية – الكويت
رقم الحساب : 082010013091
الأيبان : kwibkwkw

للمقيمين في أمريكا وكندا:

USA Citezens: You can donate online to or you can make a $10 donation to the World Food Programme by texting AID to 27722
Save the Children You can donate online or text SURVIVE to 20222 to donate $10 (Standard message rates apply). Legal disclosure: www.savethechildren.org/legaldisclosure
Or check these International Organizations WebSites (donate link)

UNHCR:

للتبرع عبر مفوضية الأمم المتحدة للاجئين:اضغط هنا



i,hjt ,ukh,dk g[hk hghyhei hgohwi ggw,lhg ufv hguhgl >>> g[hk hghyhei hgohwi hguhgl ufv i,hjt